卑鄙的圣人：曹操（卑鄙的圣人曹操免费阅读）

其实卑鄙的圣人：曹操的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解卑鄙的圣人曹操免费阅读，因此呢，今天小编就来为大家分享卑鄙的圣人：曹操的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一起来看看这个问题的分析吧！

为什么说曹操是卑鄙的圣人，曹操的多面人格是怎样的？

卑鄙的圣人，翻译一下就是，现实的大政治家。从道德的制高点，很多人鄙视他；但从实际出发，又不得不佩服他的作为。

这个形容来自于那本著名的小说，卑鄙的圣人曹操。我没读过这本小说，但这个称呼之所以这么火，是因为触到了大众的认同感。所以，题主所问也就是说，为何历史上曹操的形象为何会是个“卑鄙的圣人”。

一、曹操的卑鄙来自于哪里？

首先，我们要了解一个概念，史书中的形象是不是就是本人的形象？

当然不是，都是握在史官的笔下的。因此，我们在分析曹操形象的时候，从士大夫的角度，曹操有四个方面都是他们讨厌的。

第一，曹操出身不好。这件事虽然随着他地位的升高，但是一切悲剧的根源，他为何喜欢杀名士，为何重用寒门（第二点第三点详细讲解）？因为士大夫不喜欢鸟他。

陈琳在官渡之战前，为袁绍写了一篇檄文，文中骂曹操是赘阉遗丑。这一点，是曹操一生的尴尬之处，他的父亲是宦官的养子。因此，他算是宦官之后。

何进在谋诛宦官时，曹操说杀了领头的就可以了，如果要杀光肯定要出乱子。这本是极高明的政治手段，却被讥笑为出于同类，于心不忍。

宦官集团对东汉的政治造成了极恶劣的影响，又一手炮制了党锢之祸，汉末三国的士大夫对宦官那是深恶痛绝。因此曹操的出身天然就会引起士大夫的厌恶。而袁绍这种清流，最受士大夫的欢迎。

第二，曹操喜欢杀名士。曹操本来也是个文武双全的人，然而他处在汉魏之间，又有极大的政治野心。因此士大夫对曹操是复杂的，对曹操有种吃不到葡萄说葡萄酸的感觉，又不愿意归附这个赘阉遗丑。

第三，曹操用人重才不重德。这一点既有现实的政治需求，又有无奈的选择。既然你们不选择我，那我也不选择你们。曹操多次下求贤令，并在他的求贤令中明确表示“唯才是举”。

这句话现在看来是褒义词，可在当时，并不是一句好话。

东汉时代最重气节，人才上升的通道是“孝廉”，看到没有，作为德的“孝”在前，才“廉”在后。东汉世家大族也是靠累世的名望和经学研究立身。因此东汉是个重德大于重才的时代。而曹操公然不在乎德名，只重才干，这还了得？

因此，他们对曹操的人才观也是颇有微词的。

第四，曹操喜欢说实话。这个实话的意思是，他说的话很现实，他不喜欢端着。士大夫就喜欢端着的政治家，换句话说，说些那种让人听不懂的官话然后让人去猜。

而你看曹操说的大实话：

1、这天下要是没有我，哼哼，还不知道多少人称王称霸呢！（设使天下无孤，不知几人称王，几人称霸）

2、这小子是要把我放在火炉上烤啊？如果天下注定是我的，那我还是做周文王吧！（是儿欲将吾置于炉上耶？如天命在吾，吾为周文王可乎？）

要是换个说法，

1、幸好天下没有分崩离析（只出了两个败类），不然我呕心沥血，愧对汉室啊。

2、我德行不够，怎可称帝呢？我还是扶保汉室，做个周公吧！

实际上意思差别不大，但士大夫就喜欢后者这种端着的。因此曹操的名声便成了“名托汉相，实为汉贼”了。

也不能说曹操是对的，士大夫就是错的；但在士大夫们的笔下，曹操的形象肯定会不完美的。

除了士大夫的偏好，还有历史的原因，曹魏最终没能统一天下，立国数十年就被晋国篡灭，而晋国又把中国卖给了五胡。

因此那些要为三国吴蜀说话的人要骂他，因为他是敌人；那些要为西晋洗白的人要骂他，都是他开的好头；那些责怪晋的人要骂他，都怪他没活过司马懿，没看出司马懿的野心，早不杀他，还非要征召他来当官。

所以，曹魏没有统一天下，魏晋导致中华的衰落，这些锅都是他背着，当然卑鄙了。

但是，就当时形势而言，曹操有他雄才大略的地方，因此他又是圣人。

二、曹操为何是圣人？

东汉帝国分崩离析的时候，连四世三公的袁绍也想着分一杯羹，汉室已注定然难以续命。

这样的时候，曹操能将汉献帝刘协迎于许昌，照顾了汉献帝一生一世，还嫁了三个女儿给他。对于汉室，曹操也算是仁至义尽。

如果不是曹操，天下是不是要成为东晋十六国时期那种乱相都不好说。

对内，曹操以其杰出的军事政治能力，从小小的东郡太守，占兖州，杀吕布、逐刘备，灭袁术，北收河北袁氏，西平关中陇右，将中国北方统一。败在曹操手下的刘备、吕布、袁绍、马超，都不是省油的灯。

对外，曹操还分南匈奴为五部，将匈奴牢牢压制；远征乌桓，将东北隐患消于无形；西设西域长史，继承了两汉对西域的统治。

虽然没有统一天下，可曹操的功业，也没有几个人能够做到。

从他的功业和他对汉室的存续来说，也算是不世出的伟大政治家了。

从这个角度说，曹操又是天下的圣人。

如何评价《卑鄙的圣人曹操》这套书?

这小说部分也参照了历史，从曹操年轻时讲起，青年的故事看起来反而很爽，但从曹操杀吕伯奢开始，剧情就开始突变了，原本的热血青年，开始像乱世奸雄转变，慢慢的放弃了自己的梦想，徐州屠城，最高潮感觉是在官渡之战，曹操战胜最强对手袁绍，再后面就写得很仓促的感觉，曹操的心路历程有点乱，说出宁我负天下人之后，就开始没有什么情绪波动，直到曹操死去。

《卑鄙的圣人:曹操》一件件讲透，曹操收拾三国群雄的卑鄙、奸诈、狠毒计谋，一页页浸透，曹操体恤天下众生的柔情、仁义、圣人情怀。

历史上的大奸大忠都差不多，只有曹操大不同!曹操的计谋，奸诈程度往往将对手整得头昏脑胀、找不着北，卑鄙程度也屡屡突破道德底线，但他却是一个心怀天下、 体恤众生的圣人，而且他还是一个柔情万丈、 天才横溢的诗人;最后他还是一个敏感自卑、内心孤独的普通男人。

《卑鄙的圣人曹操》笔记

1.凛冽狂暴的西北风卷着冰凉透骨的雪花没完没了地刮着，把这天下第一的大都市吹拂得黯然萧索。

2.他听到外面呼啸的风吼，越发感觉身子轻飘飘的，仿佛自己就要被这狂风吹向天际。

3.《易经》有云‘积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃’

4.沉疴之人难受猛药，饥馑之徒不堪硬食。

5.《周礼》有云‘三让而后入庙门’

6.仅怀舞文弄墨之能，却无斧正流俗之志，圆滑世故专练吮痔之法，苟且偷生研修鼓吹之术。

7.富家出败子，田野埋麒麟。

8.非圣智不能使间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实？

9.有心为善虽善不赏，无心为恶虽恶不罚。

10.夫有霸王之志者，固将释私怨以明德于四海。

11.今朝廷社稷危若累卵，天下黎民望解倒悬。

12.金银财宝可以不吝惜，但尊卑必须要明确，绝不允许有人居功自傲！只有拥有不可侵犯的威严，才能震慑住敌人、驾驭好官员、治理好国家。

13.人之喜怒哀乐，过之皆有损伤，怒则气上、喜则气缓、悲则气消、恐则气下、惊则气乱、思则气结。

14.天下之治并非一法，虽皆可兴盛世，本末不同耳。圣人治国本之于民，不患寡而患不均，不患贫而患不安，故黎民安乐方能兵戈强盛文教昌明，既而不败于天下。

15.权柄集于一党，财货聚于家门。

16.铠甲兵戈遍列中庭，珍珠金玉盈于其库，舞女歌童充备绮室。

17.空有坐而论道之能，既无萧规曹随之德，又无振兴图强之智。

18.规谏而不犯上，逢迎而不谄媚，聪慧而不掩主。

19.自古成大事者不拘小节，吴起杀妻求将，乐羊食子之羹，韩信受胯下之辱，光武忍弑兄之恨。

20.古人曾云：‘至乱之化，君臣相贼；长少相杀，父子相忍；弟兄相诬，知交相倒；夫妻相冒，日以相危；失人之纪，心若禽兽；长邪苟利，不知义理！’这乱世之中利令智昏之徒甚多，无父无君又有何奇？

21.《周书·谥法》有云“克定祸乱曰武”。

22.原来是《诗经》的《郑风·缁衣》：“缁衣之好兮，敝予又改造兮。适子之馆兮，还予授子之粲兮……”

23.名不正则言不顺，言不顺则事不成。

24.只有让大家感觉到恩德、感到有利可图，对他萌发归属感，他的权力才握得稳！

25.人得学会放弃理想接受现实，当你掌握了现实再去谋划理想！

26.志不可满，乐不可极。

27.一个满腹野心抱负的人在父亲阴影下隐忍半辈子，忍得心中沟壑纵横、千疮百孔，这种人一旦掌握大权得以宣泄，杀伐之厉必如狂风霹雷，其尊严权威必容不得半分亵渎！

28.今日如此，明日未知如何！道理谁都能说，但人生在世永远是走一步看一步。世事不会像想象的那么好，但也不至于像想象的那么坏！别抱希望，也永远不要失望，看准脚下的路，把梦想埋在心底别让人看见，沉住气往前走就行了。

29.东风吹尽西风起，一代新人换旧人。

30.江山如画前途似锦，豪情壮志运筹于胸。

31.可哭能解决问题吗？老天爷是聋子，这世上之人都是自私鬼，要生存只能靠自己！

32.不经忧患不知珍重，不临危难不知生死。

33.人啊，永远是看得清别人，却看不清自己……

34.鼠生厕中，则食污秽；鼠生官仓，则食积粟。

35.天不可以不刚，不刚则三光不明；王不可以不强，不强则宰牧纵横。

36.天子之下有诸侯，诸侯之下有卿大夫，大夫之下有士，士之下才是百姓。嫡子承统，庶子封国，宗法之制有了。

37.国家是什么？在我看来国家就像一锅粥，粥的主人是皇帝，仕途之人便是帮皇帝熬这锅粥的人，大家看着火，但总有人嘴馋要偷喝。刚开始旁人看见了要指责，时间长了再有人偷，看见全当没看见，谁也不愿为口粥得罪同僚；再往后你偷我也偷，谁也不避讳，彼此心照不宣，不偷的反而是笨蛋。喝着喝着这锅粥就干了，可是火还在烧，还越烧越旺，最后锅就烧炸了——不过炸的是皇帝的锅，喝粥人毫不怜惜，抹抹嘴再找下一个皇帝继续喝粥也就罢了！

38.但凡世间之人皆可为圣，也皆有龌龊之处，魏武王也不过如此。虽有圣人之情怀，而不脱世人之俗；虽有卑鄙行径，却未泯仁爱之心。世人每天每事都在抉择，是当圣人还是当小人，或此时为圣、彼时卑鄙，或于此事下作、于彼事超脱，人人皆是圣人，但人人也都卑鄙，永远伟大正确的人这世上根本没有！至于作古之人能否称之为‘圣’，全凭后人一张嘴。太史公说孔子‘高山仰止，景行行止；虽不能至，然心向往之’，他毕竟未至，何尝超凡入圣？武王总爱自比周公，难道周公就无可挑剔？《尚书·洛诰》载周公与成王议政，周公云‘孺子其朋，孺子其朋，其往！’他公然称天子为孺子，又云，‘朕教汝于棐（fěi，辅助）民彝，汝乃是不蘉（máng，勤勉），乃时惟不永哉！’这是为臣者该有的口气？这便是圣人所为？三分贤德，倒有七分是附会。这世道挺无聊的，非要把人分出善恶，似乎除了好人就是坏人，但凡坏人总被批得不是人，好人总被捧得不像人……

39.天与弗取，反受其咎；时至不行，反受其殃。

40.不能失孝敬于父母，不能悖纲常于手足，不能割情谊于宾友，不能负恩遇于师长。

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