三纲五常是什么，孔子的三纲五常是什么？

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中国古代讲究“三纲五常”，三纲五常具体指的是什么？

君是臣纲，父是子纲，夫是妻纲；仁、义、礼、智、信。

三纲五常这来源《春秋繁露》一书。作是道德原则的内容，渊源是孔子。

孔子提出了君臣、父子和仁义礼智等道德观念。孟子提出“父子亲，君臣义，夫妇别，长幼序，朋友信”的规范。董仲舒按照阳尊阴卑理论，对孟子的观念作了进一步的发展，提出三纲五常。董认是：人伦关系中，君臣、父子、求全责备是主要的，存在永恒不变的关系：君是主、臣是从、父是主，子是从、夫是主，妻是从。亦“君是臣纲，父是子纲，夫是妻纲”三纲。三纲取于阴阳。具体说，君、父、夫这三者体现了天阳面；臣、子、妻体现了阴面；阳处于尊贵的地位，阴处于服从的地位。

董仲舒确立君权、父权、夫权的地位，把封建制度、秩序神圣化。又认仁、义、礼、智、信是君臣、父子、夫妻关系的法则，治国者给予重视。董仲舒看来，人不同于其他生物，具有五常。坚持五常，就能维持社会稳定和人际关系。从朱熹，三纲五常经常联用。 名教观念始于孔子。以等级教化社会，首先“正名”，做到君君，臣臣，父父，子子这样的做法。董倡导教化民。汉武帝时，把政治观念、道德规范是名分，名目，名节，功名，进行教化。

内容是三纲五常。“名教”出现在魏晋，指孔子的“正名”。内容是礼教。魏晋围绕“名教”与“自然”展开论辩。王弼认是名教始于自然；嵇康提出“越名教而任自然”；郭象认为是名教就是自然。宋明后，被称“天理”，言行的桎梏。违犯伦理纲常，即是“名教罪人”。 三纲五常和名教，是封建统治和神圣性而辩护，

三纲五常的具体内容是什么?

三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五常：仁、义、礼、智、信。“纲”在此处是做表率的意思。

三纲五常（纲常）是中国儒家伦理文化中的重要思想，为历代儒客尊崇，儒教通过三纲五常的教化来维护社会的伦理道德、政治制度。

其重视主观意志力量，注重气节、品德，自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命等。约等同于孔子的“君君、臣臣、父父、子子、夫夫、妇妇\”之说。

扩展资料：

三纲五常的历史地位

“三纲五常”作为为中国宗法社会最基本的伦理道德，也是维护宗法等级秩序的重要支柱。三纲强调封建主义人伦关系的尊卑与高低、主从关系；五常强调处理人伦关系的道德准则。

无论是三纲还是五常，其核心就是确立和维护法定的封建社会尊卑贵贱的等级序列，由此强调等级的不可逾越，对这一政治伦理原则，封建时代的正统思想家，都拥护它并围绕着它来思维。

作为封建社会道德准则的三纲五常，对封建时期的传统社会和专制政治起到了稳定作用，一方面“三纲”是封建社会控制系统的核心，在一定程度上维持了社会的安定和谐，三纲的神圣化与绝对化，有利于维护君主专制制度。

另一方面“三纲五常”已成为封建统治者维护其统治的理论武器，对人们进行思想控制，它束缚了人们思想和行动。

三纲五常是什么，具体内容都有哪些？

一、三纲五常

1、三纲

具体指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”；三纲中，“君为臣纲”当是其首，其行为规范表现是“忠诚”，即对君主尽心竭力，坦诚相待，如果君待臣以礼，臣待君以忠，各自做好自己的角色，天下就会太平安定。

“父为子纲”则是基础，它所要求的社会规范就是孝敬，即指子女对父母的绝对服从，父母有过错，不能触怒父母，在父母面前，子女唯一明确的是孝敬，社会规范中的是非，善恶的标准都可不予考虑”。

“夫为妻纲”则是夫妻构成的家庭式人伦关系得以产生的基础，而对应的行为规范是“节”，朱比如“饿死事小，失节事大”正是对这种行为规范的体现。

2、五常

具体指仁、义、礼、智、信，即封建礼教提倡的人与人之间的道德规范。“仁”是爱人、人道的意思；“义”是承担合理的责任的意思；“礼”是道德约束，起到为达到“义”而预防的作用；“智”是指知识，尤其是现代知识经济的时代我们更需要；“信”是信任、诚信的意思。

二、三从四德

1、三从

具体指妇女未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子；“从”并非“顺从、跟从”之意，而是“辅佐、辅助”的意思。即未嫁的时候，听从家长（父亲）的教导，出嫁之后，辅佐丈夫持家执业，丈夫不在了，抚养教育抚养子女成人，引导、尊重子女端正生活理念。

2、四德

“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功。在周代父权制婚姻家庭建立、男女内外尊卑界限明确规定之后，才有了要求妇女从父、从夫、从子，即家庭的女性角色服从男性的“三从”道德规范。

“三从四德”中对妇女的要求规范是特定时代、出于某种需要产生的，并且随着社会的变化也有一些变化。“四德”是女性实践“三从”道德目标必须具备的礼仪、风度修养和操作技术。“三从”道德的教戒劝誉、“四德”修养的提倡培训，逐渐规训出儒家文化影响下的传统妇女之美德。

扩展资料：

三纲、五常这两个词，来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书。但作为一种道德原则、规范的内容，它渊源于先秦时代的孔子。孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦理道德观念。孟子进而提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”道德规范。

董仲舒按照他的大道“贵阳而贱阴”的阳尊阴卑理论，对五伦观念作了进一步的发挥，提出了三纲原理和五常之道。董仲舒认为，在人伦关系中，君臣、父子、夫妇三种关系是最主要的，而这三种关系存在着天定的、永恒不变的主从关系：君为主、臣为从；父为主，子为从；夫为主，妻为从。

三纲皆取于阴阳之道。具体地说，君、父、夫体现了天的“阳\”面，臣、子、妻体现了天的\”阴\”面；阳永远处于主宰、尊贵的地位，阴永远处于服从、卑贱的地位。董仲舒以此确立了君权、父权、夫权的统治地位，可谓宇宙的根本法则。

董仲舒又认为，仁、义、礼、智、信五常之道则是处理君臣、父子、夫妻、上下尊卑关系的基本法则，治国者应该给予足够的重视。在他看来，人不同于其他生物的一个重要特点，在于人类具有与生俱来的五常之道。

坚持五常之道，就能维持社会的稳定和人际关系的和谐。从宋代朱熹开始，三纲五常联用。

参考资料来源：百度百科-三从四德

参考资料来源：百度百科-三纲五常

什么是三纲五常

三纲是君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常是仁、义、礼、智、信。三纲五常是儒家文化的重要思想。

孔子最先提出了“君君、臣臣、父父、子子、夫夫、妇妇，”以及“仁义礼智信”的道德观念，孟子继续他的理论提出了“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信，”的道德规范。

西汉董仲舒对两位前辈的学说进行了概括，并加入自己的理解，首次提出三纲和五常的定义。他认为君臣、父子、夫妻之间存在着主与从的关系，仁义礼智信就是解决这之中矛盾的方法。

后来朱熹完成了董仲舒的理论，将三纲和五常联系在一起，将它们与天理划等号，是理所当然、永恒不变的，成为社会生活秩序的法则。

三纲五常是中国古代社会的基本伦理道德，是维护古代宗法等级秩序的重要支柱。君为臣纲，是对封建社会里王权的维护，迎合了统治阶级的需要所以被大力支持与推广。

父为子纲，强调了孝敬父母，虽然父母不一定就是对的，但这样的思想规范在一定程度上解决了矛盾的产生，维护了社会安定。

夫为妻纲，体现了古代女子社会地位的低下，是封建社会思想糟粕的体现。

五常的标准适用于每一个阶级，这是古人解决矛盾的标杆，是传统文化留下的精华，值得我们去提倡。

三纲五常是指什么？

董仲舒最先提出了束缚中国劳动人民两千多年的“三纲五常”，“三纲”即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，这显然是孔子“君君、臣臣、父父、子子”学说的发展。其目的是要把所有阶级统治秩序化、合理化。“五常”即仁、义、礼、智、信，更是麻痹广大劳动人民的精神枷锁，试图让劳动人民心甘情愿地为地主阶级服务，备受压迫而毫无知觉。他还认为“大一统”是“天地之常经”，是天意，而要实现大一统，首先是思想上的统一，于是凡“不在六艺之科，孔子之术者”，都要罢黜。皇帝受命于天，王侯受命于皇帝，大臣受命于国君；儿子受命于父亲，妻子受命于丈夫，所有这些都是天的意志。由此也可以看出他提出的“三纲五常”实际上也是实现“大一统”的思想工具。

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