民为贵君为轻的思想家是谁（民贵君轻是哪位思想家提出的）

相信有很多朋友不理解民为贵君为轻的思想家是谁，今天小编就跟大家来详细讲解下民为贵君为轻的思想家是谁的相关信息，希望对大家能够有所帮助，下面一起来具体看看吧。

民贵君轻是谁提出来的？

孟子提出的社会政治思想。

孟子提出了“民为贵，君为轻，社稷次之”的主张。意为从天下国家的立场来看，民是基础，是根本，民比君更加重要。是孟子仁政学说的核心。具有民本主义色彩，对中国后世的思想家有极大的影响。

艺术特色

《孟子》的语言明白晓畅，平实浅近，同时又精炼准确。作为散文，《孟子》长于论辩，更具艺术的表现力，具有文学散文的性质。其中的论辩文，巧妙的运用了逻辑推理的方法，孟子得心应手地运用类比推理，往往是欲擒故纵，反复诘难，迂回曲折的把对方引入自己预设的结论中，如《梁惠王下》。

气势浩然是《孟子》散文的重要风格特征。这种风格源于孟子人格修养的力量。具有这种浩然之气的人，能够在精神上压倒对方，能够做到藐视政治权势，鄙夷物质贪欲，气概非凡，刚正不阿，无私无畏。《孟子》中大量使用排偶句、叠句等修辞手法。来增强文章的气势，使文气磅礴，若决江河，沛然莫之能御。

提出民为贵,社稷次之,君为轻的是谁?

孟子。

释义：百姓最为重要，国家其次，国君为轻。

出自：战国时期孟子所著的《孟子·尽心下》。原文如下：

孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。

白话文：子说：“百姓最为重要，国家其次，国君为轻。所以，得到民心的做天子，得到天子应允的做国君，得到国君应允的做大夫。

扩展资料

赏析：

孟子提出了“民为贵”的观点，并且认为如果诸侯危害国家、社神、稷神接受了祭祀而仍使百姓遭受旱涝之灾，都可以变置改立。反映了孟子较强的民本主义思想。这在当时无疑是大胆而进步的。

但是孟子“民贵君轻”的观点并不是他把老百姓的地位看得比君王高。因为孟子哲学思想的中心是“性善”论，政治思想的核心是“行王道”。

他认为君王要维护自己的统治，就要努力使百姓生活安定。如果得到百姓的归随，好像水向下奔流，谁也不能阻挡。所以“民贵君轻”的实质还是为了维护君王的统治。

参考资料来源：百度百科-民为贵，社稷次之，君为轻

提出民为贵君为轻的思想家是谁

提出“民为贵，君为轻”的思想家是孟子。“民为贵，社稷次之，君为轻”出自《孟子》的《尽心章句下》，这句话反映出孟子的民本思想，意思是：百姓最重要，国家其次，国君为轻。

民为贵君为轻的出处

孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。

牺牲既成，粢盛既洁，祭祖以时，然而旱干水溢，则变置社稷。

译文

孟子说：“百姓最为重要，国家其次，国君为轻。所以，得到民心的做天子，得到天子应允的做国君，得到国君应允的做大夫。国君危害到土神谷神——国家，就改立国君。祭品丰盛，祭品洁净，祭扫按时举行，但仍然遭受旱灾水灾，那就改立土神谷神。”

提出民为贵社稷次之君为轻观点的古代思想家是谁？

提出民为贵社稷次之君为轻观点的古代思想家是孟子。

出自：《孟子》的《尽心章句下》。

孟子曰：民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。 牺牲既成，粢盛既洁，祭祖以时，然而旱干水溢，则变置社稷。

翻译：孟子说：百姓最为重要，国家其次，国君为轻。所以，得到民心的做天子，得到天子应允的做国君，得到国君应允的做大夫。国君危害到土神谷神——国家，就改立国君。祭品丰盛，祭品洁净，祭扫按时举行，但仍然遭受旱灾水灾，那就改立土神谷神。

句子赏析

文字是孟子民本思想最为典型，最为明确的体现，“民贵君轻”成为后世广泛流传的名言，一直为人们所引用。

有必要提出的是，“民”是一个集合概念，“民”作为一个集合的整体是贵的，重于国君的，但“民”当中的每一个个体，普普通通的一介小民又怎么样呢？ “民”这个整体，正是由一个个的个体组成，每一个个体都是应当受到尊重，正如当今社会，提倡民主，提倡平等，提倡包容，提倡多样性。

正如“法律面前人人平等”，当一个个体的“民” 与“君”相比，就应当是平等了，因为国君，也是一个个体的民。因此说个体之民，轻与君是不恰当的。

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