圣西门是19世纪初叶法国杰出的思想家，马克思、恩格斯把他同傅立叶、欧文并列为三大空想社会主义者。他出生于巴黎一个封建贵族家庭，从小受过良好的教育，特别爱好研究哲学。1789年，法国爆发资产阶级大革命，29岁的圣西门，出于对封建制度的不满，积极投入了这场革命。但是，革命胜利后建立起来的资本主义制度，只给少数富有者和大资产阶级带来了利益，那些“游手好闲”的人仍旧过着荒淫无耻的寄生生活，广大无产者和劳动群众依旧遭受苦难。因此，圣西门终于对资本主义采取了否定的态度，抨击资本主义社会是“黑白颠倒的世界”。他希望以一个“只在改善占人口大多数的穷苦阶级命运”的新社会来取代它。圣西门经过一番研究，终于勾勒出他心目中的理想社会，他把这叫做“实业制度”。在这个制度下，人人要劳动，人人有劳动权，没有失业现象，实行“按能力计报酬，按工效定能力”的原则。圣西门关于新社会的理论，后来成为科学社会主义的一个重要思想源泉，但在当时，它并没有坚实的社会基础，得不到人们的理解和重视，经常受人奚落，四处碰壁，由于他缺乏实际经营才干，家庭破产。幸而靠他原来的仆人收留；才勉强度日。不久仆人去世，他更加潦倒。于是他终于对社会失去信心，对自己举起了手枪……不过，圣西门并没有死去！高明的医术将他从死神手中抢救过来。他只是打瞎了一只眼睛。后来，又靠他的一个学生，犹太商人奥兰多·罗得利格的帮助，才在晚年勉强摆脱了物质生活上的困境，直到65岁去逝。
拓展阅读
圣西门一生写了许多著作，1802年，写了《一个日内瓦居民给当代人的信》，主张应由科学家代替牧师的社会地位。 1808年发表的《19世纪科学著作导论》，比较详尽地发挥了处女作中的基本思想。1813年写的《人类科学概论》和《万有引力》表述了他的哲学思想和历史规律性的见解。1817年以后的著作《论财产和法制》中，他的社会主义思想有了新的发展。19世纪20年代，圣西门又出版了一系列社会主义著作，如《论实业制度》、《实业家问答》、《论文学、哲学和实业》和《新基督教》，从哲学、历史、政治和经济等方面进一步阐述了他的思想，形成了系统的空想社会主义思想体系。但直到1825年4月发表《新基督教》这部圣西门最后的著作，才标志着他创建的空想社会主义大厦的完成。马克思说：圣西门只是在他的最后一本著作《新基督教》中，才直接作为工人阶级的代言人出现，才宣告他的努力的最终目的是工人阶级的解放。 圣西门设想，在未来的新社会中，人人都要劳动，没有游手好闲、不劳而获的人。他相信，只要大家都接受这个理想，新的社会就一定会实现。 圣西门的设想是美好的，包含着社会主义的成份，也有许多不切实际之处，因此他被称为空想社会主义者。他的思想反映了早期工人阶级对资本主义的抗议和对理想社会的追求，是人类文化中的宝贵遗产。
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