重阳节的来历和传说 重阳节的民间传说

重阳节的来历和传说 重阳节的民间传说

相传重阳节的来历是九月九日黄帝去世之日。在《汲郡家竹书》中说：“黄帝既仙去，其臣有左彻者，削木为黄帝之像，帅诸侯朝奉之。故司空张茂先撰《博物志》亦云：黄帝仙去，其臣思恋阁极，或刻木立像而朝之，或取其衣冠而葬之，或立庙而四时祀之。”从而可见黄帝逝世后，以左彻为代表的群臣对他十分怀念、尊崇，多有祭祀之举。从汉宣帝开始，就把九月九作为民间祭祖之日。祭祀黄帝分为公祭和民祭两种。公祭是清明节举行，而民祭则在重阳节举行。

一年便有春秋两次祭祀。这也是重阳节祭祀先祖习俗的重要源头，也被认为是重阳节的来历缘由。

重阳节的民间传说

关于重阳节的来历，还联系着一个富于神话色彩的民间传说，吴均《续齐谐记》记载：“汝南桓景随费长房游学累年。长房谓之日：‘九月九日汝家当有灾厄，宜急去，令家人各做绛囊，盛茱萸以系臂，登高饮菊花酒，此祸可消。’景如言，举家登高，夕还，见鸡犬牛羊，一时暴死。

长房闻之日：‘此可代也。”说的是东汉时代，汝南、汝河一带（今河南上蔡西南）瘟魔为害，疫病流行。有一个叫桓景的人，拜易学大师费长房为师，学消灾救人的法术。

一天，费长房告诉桓景说，九月九日，瘟魔又要害人，你快回去搭救父老乡亲。告诉他们九日离家登高，把茱萸装入红布袋，扎在胳膊上，喝菊花酒，就能战胜瘟魔。桓景回家，遍告乡亲。九月九日那天，汝河汹涌澎湃，云雾弥漫，瘟魔来到山前。但因菊花酒刺鼻，茱萸香刺心，难于接近。桓景挥剑斩魔于山下。傍晚，人们返回家园，见家中“鸡犬牛羊，一时暴死”，而人们因出门登高而幸免于难。自此，重阳登高避灾流传至今。这个传说把重阳节的来历解释为：九月九日外出登高，是为了躲避灾难，以后相沿成习，成了重阳节。

重阳风俗

古人在九月九日这一天，都要头插茱萸，手携菊花酒，登山游玩–这就是重阳登高的风俗。

重阳插茱萸之风，在唐朝已很普遍。人们以为重阳这一天，插莱萸可以避难消灾。朱放在《九日与杨凝崔淑期登江上山》一诗中云：“那得更将头上发，学他年少插茱萸？”至于储光羲《登戏马台作》中所云：“天开神武树元勋，九日茱萸飨六军。”更把茱萸当作犒赏了。

今天，我们当然不会相信重阳节登高可以避难的迷信说法。但是，古人“登高”、“饮菊洒”、“插茱萸”还是有一定的道理。重阳节正是天高气爽的季节，山上野生的果实、药材也都成熟了，人们登高远眺，流连美景，确实很有乐趣。古人在这时集野饮宴，犹如现在的野餐，也是别有风趣的。登山还真是一项很有益处的体育运动呢I用菊花泡成的洒，虽不能延年益寿，但可用来明日，治头昏，降血压等。茱萸固无避邪的神威，却有驱杀蚊虫的功效；入药，可以治遗精、腹痛、吐泻、便泌，消化不良等症。如放在身上，还可以避免蚊虫的叮咬。

旧时重阳节有吃重阳糕的习惯，糕上还插一小纸旗，这也许是用“吃糕”代替“登高”，用小纸旗代替茱萸吧！

据《西京杂记》载：汉高祖的宠妃戚夫人有一侍儿名贾佩兰，在宫中时，每逢“九月九日”，便“佩茱萸，食蓬饵，饮菊华（花）酒”。茱萸又名为“越椒”、“艾子”，是一种药用植物，味香烈，有驱虫、除湿、逐风邪、治寒热、利五脏、延年益寿的作用，所以，故人每逢重阳人人佩戴。农历九月，正是菊花盛开的季节，人们应时赏菊，酿制菊花酒，也是应景的饮料，同时也为了延年益寿，利用菊花的药用效果。

据载汉魏时代无论宗室贵族，还是达官商贾，对菊花酒无不喜欢。

重阳节登高习俗也始于西汉，这里还有一个富于浪漫色彩的传说呢。据说东汉时有一个有名的道士叫费长房，他带了一个徒弟叫桓景。一天，费长房忽然告诉桓景说，九月九日这天，你家将有大灾，赶快领着全家人去戴茱萸，跑到高处共饮菊花酒，才能免祸。桓景照样做了，全家人平安过去。但当他回家一看，留在院中的鸡犬猪牛羊全都死了。这个传说明显有着道家的迷信宣传色彩，但登高、饮菊花酒表达了人们盼望消灾避祸、健康长寿的美好愿望。

登高、佩茱萸、饮菊花酒的风俗到魏晋隋唐之际，变化不大。如南朝梁人宗擦《荆楚岁时记》记载：九月九日，士农工商各行各业的人都到郊外登高，设宴饮酒。据隋人杜公瞻也说，重阳设宴集会，不知起于何时。然而从汉代至南朝宋相沿不变。从魏晋时起，不仅佩茱萸，还有插茱萸之说。周处《风土记》就记载有：“此日折茱萸以插头，言辟除恶气令御初寒。”尽管魏文帝说重阳是“日月并应，俗嘉其名”的节日，但当时人们不是把这一天视为良辰吉日，而是看成一个令人恐怖的日子。虽不像五月五日那样被视作“恶月”、“恶日”，起码也是一个不太吉利的日子，否则人们为什么登高、带茱萸、饮菊花酒以消灾避难呢？值得深思的是，一年三百六十日，就有三十六个九日，何以古人偏偏就重视起九月九日了呢？溯本求源，也与阴阳五行迷信学说有关。重九是一个“阳”字登勤之日，地气上升，天气下降，天地之气交接，古人为了避免接触不正之气，所以才登高以辟邪气。